他将散文家、文学家、哲学家、思想家集于一身，与韩愈共同倡导唐代古文运动，因而他能够与韩愈在文坛上平起平坐，他便是唐朝柳宗元。他还善于写诗，但曾被冷落，在其去世后近两个世纪后，他的诗才被梅尧臣发现和接受。今天，我们就来欣赏唐朝大诗人柳宗元的十首诗，体会其诗歌的独特性，相信你会喜欢。
为什么梅尧臣能够接受柳宗元的诗呢？首先，我们必须要承认的是，柳宗元是依靠文学成就取得政治地位，因而其文学屈服于政治，但政治上的失败，妨碍了文学价值传播。终于，梅尧臣发现了柳诗妙处，前者肯定了他的诗句艺术价值与文字精神。另外，二人都自称为“愚者”，身份和精神得到认同，从而形成共鸣。
从诗歌创作理念角度来看，柳宗元将“强国利民”的人文思想贯穿于文字之中，强烈的爱国主义是其个别诗的“灵魂”。在他生活的中唐时代，藩镇割据等种种因素让李唐王朝日渐垂危，他在诗中表达反对分裂态度。这类诗思想性值得尊崇，意义极其深刻，对后世影响很大，众多文坛名家对其也极其赞许和推崇。
据记载，柳宗元存世诗作并不多，仅有一百六十余首，但题材丰富，风格独有特色。他的诗按照创作特色来看，可以分为四个阶段，六类题材，其中山水景物诗是一大类，而且占比最大，成就也最高。酬唱诗也是一类，因为他曾被贬，用酬唱诗抒发怀抱，当然也有游戏娱乐的酬唱诗。
第三类诗歌是关于种植诗和花木诗，这也是因为被贬之后，用采药种植放松身心，这类诗写得清新俊俏，可以反映出诗人的生活闲适一面。第四类诗是佛理诗，与僧人唱和，诗中流露出他对佛教思想博大精深的仰慕之情，此类诗清谈空灵。第五类诗咏史写人，写实与抒情相融，具有神韵。第六类是寓言诗，此类是虽然不多，但他运用动物喻人，反映社会黑暗和政治斗争。
在柳宗元早期诗中，也是其在长安为官时期，是仕途最得意的时候，他兼济天下意识最强烈的时候，其诗中彰显儒家入仕思想，但是佛学修养在其诗中也非常清晰。后来他被贬后，寄居兴隆寺，与寺中人士交往，成为消除内心痛苦的方式，在其诗中更是一剂良药，抚慰其心灵。
道家思想在其诗中同样清晰可见，他会引用《老子》、《庄子》的思想，用典故表达自己的思想情感，侧面衬托出诗人对国家的忠心耿耿，也体现为国家除暴安良的决心，但事与愿违，柳宗元反而遭到诬陷被贬谪。因为其内心忧郁，需要发泄的渠道，他用诗和道家闲淡思想去化解内心忧虑。
在意象方面，柳宗元自成一家，他笔下的景物多为未经开发的“荒蛮之景”，美景与心境相结合，诗歌散发出冷俊峭拔的风格。另外，柳宗元的景物与心情相辅相成，他喜欢用一些阴森恐怖物象，表达自己内心之苦，这种运用方式在他之前实属罕见。
总体来看，柳宗元的山水诗清峻自然，幽深高远，读起来让人赞不绝口。他笔下的景物纯净、美丽，清新又自然，能够彰显诗人高超的文字艺术魅力。部分诗中具有“空”、“静”的意境，这是源自于老子与庄子，审美笃定，超凡脱俗，以寻找内心中的那一片净土。
今天，我们就来欣赏这位中唐著名诗人、思想家、哲学家柳宗元的十首诗，体会其诗歌的独特性，感受其情感，尤其山水诗最具有艺术魅力。
