他是清朝“桐城三祖”之一，在康熙三十八年，考取江南乡试第一名，在康熙四十五年，考中进士。他以古文名扬天下，曾多次提出“绝意不为诗”，但事实上他绝非真的与诗绝缘。他也有存世诗作，只不过数量较少罢了，他便是方苞。今天，我们来欣赏他笔下十首诗，体会其诗歌的可取之处。
为什么方苞不为诗呢？据记载，有四次告诫，对其影响巨大。第一次是幼年时期父亲的告诫。幼年时期，方苞钦羡父辈作诗风雅，想效仿之，但父亲给予告诫，希望他把精力放在熟读经史上。第二次是其成年后，被刘陂所劝，后者劝他要谨慎对待自己的诗作，不要将未成熟的作品让人观看，侧面说他的诗艺还未成熟。
第三次是其受到查嗣庭劝告，历史记载比较多，这里不多说了。第四次则是刘体仁的劝诫，后者诗话双绝，对其诗歌评价不高，并劝他扬长避短，专注于古文创作。可以说，方苞确实不擅长诗歌，不论是从年少时还是到成名，他的诗并非佳品，最终扬长避短，选择古文，成为一代名家。
那为什么要欣赏方苞的诗呢？笔者之所以选择方苞，是因为既然他有诗作存世，我们就从旁观者和阅读者角度去审视，他的诗有没有可以被推崇的地方。再一个原因，方苞其实是对诗歌锲而不舍，甚至到了晚年还创作三首《挽李余三方伯》，所以笔者聊聊方苞的诗还是有必要的。
据记载，方苞存世诗歌有35首，题材包括咏古、赠别、悼亡、闲适、酬赠几大类。其中，咏古诗有七首，文质古朴，以《明妃》最为知名。这首诗是写王昭君，他从维护礼教与统治看待王昭君，但没有顾及到昭君远嫁匈奴的身不由己，也没有考虑到女性在男权社会下的不幸，这首诗可以看出方苞思想上的局限性，当然也可以验证方苞确实，诗并不是他的强项。另外，方苞其他的咏古诗，人物包括韩愈、陶渊明、诸葛亮等，主要托物言志，感叹遭遇或仰慕古人的品格，有自喻意图。
赠别诗有四首，作为文人，友人之间的离别，自然会抒发情感。他的赠别诗以诗为文为特色，而且非常明显，诗句比较沉滞，平淡缺少波澜，韵味也差了一些，如果与诗歌名家相比的话，这一点确实是一个大忌。但是，从情感角度来看，含蓄算是其一个特点，也能彰显诗人内心柔软一面。
悼亡诗存世七首，老年时候写下《挽李余三方伯》三首，算是比较有艺术感。但是，从诗歌艺术角度出发，方苞的悼亡诗还是存在呆板的劣性，而且句子平淡无力，虽然从侧面来评价，平淡是亮点，但从句与句来看，格律不严谨，太过义正言辞，这又是其悼亡诗的缺点。
闲适诗同样有七首，虽然其为官事务繁忙，但他有机会便踏遍千山，内心被打动，激发其创作灵感。闲适诗最应该体现出诗歌意境，但其这类诗却缺失了意境，意象使用也比较匮乏，会让人感觉味同嚼蜡。不过，从其本人心境来剖析，方苞能够用心去体会祖国河山，抒发自己内心情感，让人感受到一位官员和文人的内心，也有可取之处。
赠答诗有三首，形式较为浮夸，内容略显单薄，不过还是有个别诗句有灵动一面，堪称其难得佳句。除以上题材之外，还存在几首题词诗，这类诗有警示作用，也有虚心一面，可以看出方苞其为人还是比较谦逊的。
当然，放眼我国整个诗坛，方苞绝对不是一位名家，不仅诗存世少，从艺术角度来看，也缺少名家气魄。但，作为一位文人，他肯写诗，肯用诗歌抒发情感，在诗中可以窥探出诗人的人品与阅历，也是值得一读的。
今天，我们就来欣赏清朝文人方苞十首诗，体会其诗歌中的佳句，感受其思想，相信你会对他有全新的认知。
