今天介绍的这位，绝对是我国历史上一位地位杰出的人，他的知识深不见底，学术成就卓越。他活跃在明末清初，是伟大的启蒙主义思想家、教育家、经学家，他便是大名鼎鼎的黄宗羲。今天，我们来欣赏他笔下十句至理格言，体会其文字背后深刻内涵，感受其思想厚度，相信你会有所触动。（号外：如果您对本文的内容产生了共鸣，并希望与我一起深入探讨读书与写作，您可以私信加好友沟通，期待与您共同探索知识的奇妙世界！）
黄宗羲出生在明末浙江省，是北宋大文豪黄庭坚后裔，其父亲黄尊素也是刚烈之士，是明朝东林党人，因弹劾魏忠贤被捕下狱，受酷刑而死。由于生于王朝更替特殊时期，黄宗羲致力于抗清运动，最终失败，过起隐居生活，并拒不仕清。他学问极深，思想深邃，著述繁多，被誉为“中国思想启蒙之父”之美誉，与顾炎武、王夫之、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”。
活跃在乱世之下，黄宗羲亲眼目睹残酷斗争，他能够切身体会到明朝统治阶级的腐朽、黑暗，因此在其内心中对明朝彻底失望，进而对整个封建制度高度关注、反思与否定。他的思想不仅涉及土地赋税制度，还对封建社会的根本制度提出尖锐批判，流露出深厚的民本主义观念。
他批判两千多年以来君主一家一姓，讽刺君王将天下当做自己私有财产，也就是抨击的是“家产制统治”原则，并主张“天下”作为根本价值出发点，认为君主要“以天下为事”，也就是将“天下”的利益作为追求的最终目标。而这里的“天下”代表的是“万民”，也就是全体中国百姓。这一思想极其超前，而且超越了儒者的政策批判，所以才能振聋发聩，影响力巨大。
可以说，黄宗羲的思想主张是与孟子政治思想一致的。他把百姓利益放在第一位，认为人民利益超越皇权，是最为至高无上的，任何原则必须处于人民原则之下。再有，黄宗羲民本思想还有一大进步之处，他是在破除一姓王朝皇家利益，批判封建专制制度。他强调一切制度要为人民服务，让人民得到自我满足，而不是压抑限制人民对物质的追求，这一点上他发展了孟子民本主义和民生思想，具有时代超前性。
黄宗羲的启蒙思想不仅突出伸张民权，还表现在主张人民议政权和监督权方面，并归之于学校。他认为，学校可以培养官员，也是评议朝政、实施舆论和监督的场所。从侧面来看，普通人议论朝政是一反儒家“不在其位，不谋其政”、“庶民不议”的观念，而他则大胆提出将学校视为参政，议政、监督、伸张民意的是非政治中心，这一观念又是超前思维。
法治思想也是黄宗羲思想重要环节，而其法治思想从根本上是来源于民权理论。他把法律视为“天下之法”与“一家之法”。“天下之法”近似于近代民主政治思想，以人人平等为立法基础，依据天下人之利益，对百姓做出合理的规定，极具启蒙色彩的进步性。
“工商皆本”也是民主思想分离出来的经济思想。在我国古代，重农抑商，黄宗羲不同意此观念。他认为，但凡有利于社会财富增长，不论是农还是商，皆属于“本”，凡事有害于社会财富的皆属于“末”。所以，可以见得，黄宗羲是从社会发展角度去看工商对社会的贡献问题，他并非教条，而是看重对社会的利害关系，该思想绝对是有创见性，在我国历史上具有划时代意义。
不可否认的是，黄宗羲的思想太过超前，也太过具有时代意义。他看重的是万民和社会发展，而非王权，在封建王朝还未结束的情况下，如此超前思维真的让人赞叹。另外，他的思想还涉猎很多方面，并非一篇文章可以阐述完。今天，我们就来欣赏他十句格言，体会其超前思维和思想，希望你会喜欢。（号外：如果您对本文的内容产生了共鸣，并希望与我一起深入探讨读书与写作，您可以私信加好友沟通，期待与您共同探索知识的奇妙世界！）
