今天介绍的这位,绝对是我国历史上一位地位杰出的人,他的知识深不见底,学术成就卓越。他活跃在明末清初,是伟大的启蒙主义思想家、教育家、经学家,他便是大名鼎鼎的黄宗羲。今天,我们来欣赏他笔下十句至理格言,体会其文字背后深刻内涵,感受其思想厚度,相信你会有所触动。(号外:如果您对本文的内容产生了共鸣,并希望与我一起深入探讨读书与写作,您可以私信加好友沟通,期待与您共同探索知识的奇妙世界!)
![明末清初大思想家,黄宗羲十句至理格言,深入人心,读懂受用一生](/i/7261504269826818597/4045cbe2cd324e4093db42cf6a4e52a0.webp)
黄宗羲出生在明末浙江省,是北宋大文豪黄庭坚后裔,其父亲黄尊素也是刚烈之士,是明朝东林党人,因弹劾魏忠贤被捕下狱,受酷刑而死。由于生于王朝更替特殊时期,黄宗羲致力于抗清运动,最终失败,过起隐居生活,并拒不仕清。他学问极深,思想深邃,著述繁多,被誉为“中国思想启蒙之父”之美誉,与顾炎武、王夫之、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”。
活跃在乱世之下,黄宗羲亲眼目睹残酷斗争,他能够切身体会到明朝统治阶级的腐朽、黑暗,因此在其内心中对明朝彻底失望,进而对整个封建制度高度关注、反思与否定。他的思想不仅涉及土地赋税制度,还对封建社会的根本制度提出尖锐批判,流露出深厚的民本主义观念。
他批判两千多年以来君主一家一姓,讽刺君王将天下当做自己私有财产,也就是抨击的是“家产制统治”原则,并主张“天下”作为根本价值出发点,认为君主要“以天下为事”,也就是将“天下”的利益作为追求的最终目标。而这里的“天下”代表的是“万民”,也就是全体中国百姓。这一思想极其超前,而且超越了儒者的政策批判,所以才能振聋发聩,影响力巨大。
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可以说,黄宗羲的思想主张是与孟子政治思想一致的。他把百姓利益放在第一位,认为人民利益超越皇权,是最为至高无上的,任何原则必须处于人民原则之下。再有,黄宗羲民本思想还有一大进步之处,他是在破除一姓王朝皇家利益,批判封建专制制度。他强调一切制度要为人民服务,让人民得到自我满足,而不是压抑限制人民对物质的追求,这一点上他发展了孟子民本主义和民生思想,具有时代超前性。
黄宗羲的启蒙思想不仅突出伸张民权,还表现在主张人民议政权和监督权方面,并归之于学校。他认为,学校可以培养官员,也是评议朝政、实施舆论和监督的场所。从侧面来看,普通人议论朝政是一反儒家“不在其位,不谋其政”、“庶民不议”的观念,而他则大胆提出将学校视为参政,议政、监督、伸张民意的是非政治中心,这一观念又是超前思维。
法治思想也是黄宗羲思想重要环节,而其法治思想从根本上是来源于民权理论。他把法律视为“天下之法”与“一家之法”。“天下之法”近似于近代民主政治思想,以人人平等为立法基础,依据天下人之利益,对百姓做出合理的规定,极具启蒙色彩的进步性。
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“工商皆本”也是民主思想分离出来的经济思想。在我国古代,重农抑商,黄宗羲不同意此观念。他认为,但凡有利于社会财富增长,不论是农还是商,皆属于“本”,凡事有害于社会财富的皆属于“末”。所以,可以见得,黄宗羲是从社会发展角度去看工商对社会的贡献问题,他并非教条,而是看重对社会的利害关系,该思想绝对是有创见性,在我国历史上具有划时代意义。
不可否认的是,黄宗羲的思想太过超前,也太过具有时代意义。他看重的是万民和社会发展,而非王权,在封建王朝还未结束的情况下,如此超前思维真的让人赞叹。另外,他的思想还涉猎很多方面,并非一篇文章可以阐述完。今天,我们就来欣赏他十句格言,体会其超前思维和思想,希望你会喜欢。(号外:如果您对本文的内容产生了共鸣,并希望与我一起深入探讨读书与写作,您可以私信加好友沟通,期待与您共同探索知识的奇妙世界!)
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