有一句妇孺皆知的口头语——“狗咬吕洞宾，不识好人心”，这句话的意思是说人不识好歹，而这句话中的吕洞宾更是我国民间传说中名头最劲，影响力最大的神仙。但可能你根本不知道，吕洞宾是一位唐宋时期的诗人，他的诗作自然出奇，别有意趣，尤其那些仙迹诗，读起来让人朗朗上口，诗文极具洒脱的意味，而且思想内涵深刻，值得细品。今天，我们就来欣赏吕洞宾的十首诗作，一起走进他的内心世界，一定会有所启发。
有名有姓，早期吕洞宾过着凡人的生活，他的名字叫吕岩，出生于唐末，相传于宋初去世。据记载，他本来是一位儒生，但科考屡屡失利，后转为学道，隐居终南山，被民间传说奉为仙人。从诗歌的内容来看，吕洞宾的诗以题咏、赠答、劝度、修炼等题材为主，许多诗作也是因为民间传说而流传开来。另外，还有一些关于养生和仙迹题材的诗，其中养生诗通俗易懂，具有朴素的唯物论和辩证思想，而仙迹诗体现济世度人的情怀，都是值得我们深究品鉴的。
吕洞宾的养生诗，现存十余首，诗文内容涉及到养生的方方面面。在吕洞宾的养生诗中，体现的并非是身体上养生，还有更深层次的内心修养。这类诗歌，思想境界高尚，告诫世人不要动邪念，不做坏事，做到心胸宽广，坦然面对世间的一切。另外，对于人性的“懒”，吕洞宾也给出了解决办法。他在诗文中强调，修心养性禁止停留在“口头上”，没有实践无法得到强身健体的功效，所以在养生方面，吕洞宾是一位实践家。
仙迹诗并不是诗人诉说对神仙生活的向往，恰恰相反，吕洞宾写出的是仙人们济世度人的事件与情怀。他的这类仙迹诗，神仙世界与人类世界遵循着相同的道德标准，又诉说对功名利禄的厌恶，还用文字写出理想世界的情趣，这些内涵也是诗人的追求与思想情怀。值得一提的是，吕洞宾的部分仙迹诗具有一点的现实感，由于其出生在一个王朝更替阶段，他深入人心，用诗文阐述为老百姓铲除不平的意向，对战争与黑暗势力进行抨击，在民间具有很强的影响力。所以，可以预料到，吕洞宾在民间有那么高的地位，也正是如此。
再有，吕洞宾也写过不少赠答诗，赠送的对象一是仙缘者，其二是凡人。这些赠予对象均在人间，部分诗文用仙人的身份对抗世俗与权贵，尽显一位文人的清高与傲骨。当然，吕洞宾的存世之作存在一定的争议，一些学者认为他的部分诗作是托名之作，未必是出自于本人之手，但总体来讲，他的诗在某种程度下体现着人类的共同心理，也承载着我国传统文化的沿袭功能，是值得后世人品读与继承的。
今天，我们就一起来欣赏吕洞宾的十首诗作，探究文字背后的奥秘，体会诗文的精神内涵，读懂洗涤心灵。
减字木兰花·暂游大庾
[唐] 吕岩
暂游大庾。白鹤飞来谁共语。
岭畔人家。曾见寒梅几度花。
春来春去。人在落花流水处。
花满前溪。藏尽神仙人不知。
渔家傲·二月江南山水路
[唐] 吕岩
二月江南山水路。
李花零落春无主。
一个鱼儿无觅处。风和雨。
玉龙生甲归天去。
失调名
[唐] 吕岩
别无巧妙，与你方儿一个。
子後午前定息坐。夹脊双门崑崙过。
恁时得气力，思量我。
浪淘沙·我有屋三椽
[唐] 吕岩
我有屋三椽，住在灵源。
无遮四壁任萧然。
万象森罗为斗拱，瓦盖青天。
无漏得多年，结就因缘。
修成功行满三千。
降得火龙伏得虎，陆路神仙。
霜天晓角·乾坤未裂
[唐] 吕岩
乾坤未裂。有物如何别。
解把鸿濛擘破，说不知、知不说。
妙诀。真难彻。知音世所绝。
要识阴阳颠倒，月中日、日中月。
七夕
[唐] 吕岩
四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。
渔父词一十八首·知路
[唐] 吕岩
那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。
渔父词一十八首·疾瞥地
[唐] 吕岩
万劫千生得个人，须知先世种来因。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。
渔父词一十八首·入定
[唐] 吕岩
闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。
洞庭湖君山颂
[唐] 吕岩
午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。
